摘要: 南宋皇宋元年八思巴被忽必烈召至左右,為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。自任薩迦寺第一代法王,執掌西藏政教全權,為西藏實行貴族僧侶統治之始。有著述三十余種,傳世至今的有《薩迦五祖記》。
大元通寶是什么時期鑄造的,八思巴(公元1235—1280年)是藏傳佛教薩迦派的第五代祖師(又譯“發思八”、“帕克思巴”),本名羅卓堅贊,意為“慧幢”,系西藏薩嘉人氏。據說其人三歲能講喜金剛修法,聽眾嘆為稀有,于是稱之為“八思巴”(藏語,意為“圣者”)。九歲時,又因講論金剛續本《二觀察》而名聲大著。南宋淳祐七年,他隨其伯父薩班·貢噶堅贊至涼州(今甘肅武威),會見成吉思汗之孫,蒙古窩闊臺汗次子闊瑞皇太子,自此歸附蒙古。

南宋皇宋元年(公元1253年)八思巴被忽必烈召至左右,為忽必烈夫婦等二十五人授佛戒。忽必烈即位后,他于中統元年(公元1260年)被尊為“國師”,授以玉印,任中原教主,統天下教門。至元年間,奉詔創制蒙古文字并于至元六年(公元1269年)頒行全國,稱“蒙古新字”或“蒙古字”,俗稱“八思巴文”。

次年又升號“帝師”,進封“大寶法王”,統領西藏十三萬戶。至元十三年八思巴返回西藏,由元世祖忽必烈作施主,集康藏七萬僧眾興曲彌法會。自任薩迦寺第一代法王,執掌西藏政教全權,為西藏實行貴族僧侶統治之始。他還曾將藏族建筑技巧,雕塑等引進內地,又將內地印刷術等傳入西藏。有著述三十余種,傳世至今的有《薩迦五祖記》。
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大元通寶,大家最常見應該就是大元通寶折十蒙文,因為大元通寶折十蒙文的發行量比較大,所以較為常見。 大元通寶近年成交價格 元代大元通寶八思文大元通寶在16年3月份以一百五十四萬的價格成交。
有漢文及蒙古文兩種,版式繁多,大小厚薄不均勻。折十蒙文的發行量比較大,較為常見。漢文“大元通寶”分大小兩種,均極其罕見,小型尤少,皆為古錢珍品。因此,八思巴文大元 通寶背漢字宜的出現,應不為奇怪。
看大元通寶的銅質:我國歷代古錢幣大多數是以銅合金形式鑄造的,因而合金的成份不同,錢幣也隨之呈現出不同的顏色。 觀大元通寶銹色:今所見錢幣,無外乎兩種:一為發掘品,一為傳世品。
1368年元朝滅亡后,八思巴文遂逐漸被廢棄。后者可能是依據蒙古人的讀音。八思巴文以音素為表音單位,字母分元音和輔音。這種書寫單位不適合于蒙古語的特點。八思巴文作為元朝的國書,作為一種通用于多種語言的統一的書面形式,給后人留下了許多歷史資料。
蒙古文版的大元通寶的蒙古文采用的是巴思八文,巴思八文是忽必烈時期的國師八思巴創建的文字,巴思八文字的創建從一定程度上促進了蒙古文明社會的進程。
1269年由忽必烈下詔頒行天下,成為元代的法定文字,與漢字及其他各種文字并用。八思巴字共有41個字母,字數僅1000多個。現通行的蒙古文,是拼音文字,共有31個字母。
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漢文的大元通寶有兩種,一種大的一種小的,小型的尤其的少,所以非常珍貴。如果預算有限,也可以選擇一些價格比較平民化的大元通寶,現在的價格不代表未來的價格,所以論升值潛力,很多也值得考慮。
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大元通寶不是年號錢,有漢文和蒙古文兩種,款式很多,大小厚薄不均勻,但是蒙古文的發行量還是很大。漢文的大元通寶數量少之又少極其罕見,因此成為古錢珍寶。所以這一特殊的歷史時期也造就了大元通寶的特性,擁有兩種文字的錢幣,一種是漢字一種是蒙古文。
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漢文“大元通寶”分大小兩種,均極其罕見,小型尤少,皆為古錢珍品。其中,蒙文當十大錢為正式通貨,曾廣加鑄行。漢文大元通寶諸譜載有小平及折十背梵文錢,評級皆高。據悉,真品大元通寶行情收藏比較好,價格一般在1000元左右。