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摘要：延祐通寶背大昊天寺鑄五大錢即屬官鑄供奉大錢。據了解，此錢存世不多，相對于其他古錢幣來說，比較珍稀。大昊天寺，位于北京西便門大街西，為遼代名剎。元至大二年大昊天寺建成27年后毀于一場大火。
元仁宗延祐年間(公元1314——1320年)鑄延祐元寶、通寶。元代有一種供養錢，即供佛錢，這類錢銅錢大多文字拙劣制作粗造，形制較小，這類錢可能屬寺觀所鑄。按元代帝室崇尚佛教，大型寺觀都屬官辦，主管寺院的僧官都有品秩，或由宮廷重臣兼任。所以大部分供養錢屬于官鑄性質，這些供佛錢到了一定時候即被僧徒瓜分，元代后期紙幣嚴重貶值，作為一種足值貨幣也會進入流通領域。延祐通寶背大昊天寺鑄五大錢即屬官鑄供奉大錢。
“延祐通寶”是我國古代錢幣的一種，屬元代延祐年間鑄造。據了解，此錢存世不多，相對于其他古錢幣來說，比較珍稀。故其收藏價值極高。大昊天寺，位于北京西便門大街西，為遼代名剎。據遼史記載，遼代道宗清寧五年(公元1059年)，圣宗次女秦越大長公主舍南京堂蔭坊府第，建大昊天寺，同時施田百頃，民戶百家。道宗施帑銀五萬為助，敇宜政殿大學士王行已領役施建。遼道宗清寧八年，公元1062年，寺宇建成，詔命以大昊天寺為額，傾與碑皆道宗御書。
大殿后建有寶塔高二百尺，有神光飛繞如火輪，時清信施財者沓至，時人描繪寺中棟宇廊廡亭檻軒，甍檐角、欄櫟櫨，皆飾以丹青，間之以瑤碧，金繩離其道、珠網罩其空?？~瓦鴛翔，修深亙。可見當時寺中殿堂精美雄奇富麗堂皇，猶如皇宮。金時該寺曾關押過宋朝的徽欽二宗。元至大二年(公元1089年)大昊天寺建成27年后毀于一場大火。廟宇錢，又稱“寺觀錢”，也稱供養錢或供佛錢，元代之前就已形成，幾乎各代都有鑄造。這類錢幣大多文字拙劣、制作粗糙，但在一定歷史條件下也會進人貨幣流通領域。
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如何鑒定延祐通寶真假 延祐通寶錢真偽判斷
延祐通寶存世量多嗎 延祐通寶收藏價格高嗎
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“延祐通寶”是我國元代延祐年間鑄造。關于大昊天寺，今位于北京西便門大街西，是遼代的名剎。當時統治者篤信佛教，因在大興寺廟時也鑄造了一些廟宇錢，如元仁宗延祐三年，在重修大昊天寺時，曾鑄了少量的“延祐通寶”背“大昊天寺”廟宇錢。
再如會昌開元，因揚州已以昌字紀年，故不在再紀地，如發現背“揚”字者，無論傳世品還是出土品均應將其視為偽品。因北宋各代和清咸豐錢幣版別最為復雜，也是造假者競相仿掣的對象，我們在日常工作中應對它們的形制多加分析，掌握特征，以防上當受騙。
元仁宗愛育黎拔力八達即位后即撤銷尚書省，徹查丞相等人，予以誅殺;又禁用武宗時的鈔幣、銅錢。到了仁宗，社會環境已發生了很大的變化，一方面吏制弊端日益凸顯，另一方面元初的儒臣此時大多去逝。
作為古錢幣里其中的一種，延佑通寶最早是鑄造和使用于元仁宗延佑年間，它的形制就是小平錢，也有大者，但是特別少見，從外觀來看它的直徑在2.6CM左右，而重量約為3.6克左右。
再如會昌開元，因揚州已以昌字紀年，故不在再紀地，如發現背“揚”字者，無論傳世品還是出土品均應將其視為偽品。因北宋各代和清咸豐錢幣版別最為復雜，也是造假者競相仿掣的對象，我們在日常工作中應對它們的形制多加分析，掌握特征，以防上當受騙。
僅僅一個朝代的古錢幣收藏完整，價值也是過萬的?！ ∷越ㄗh收藏者在收藏延祐通寶的時候盡量能夠收集全套為好。邊緣齊整，字跡清楚，銹色美麗，大小合度，如果有一點瑕疵，品相就差了，價格也會低不少。其中延祐通寶的單枚價格在50-100元之間。
延祐通寶錢文特征鑒賞 延祐通寶價格及行情分析
“延祐通寶”是我國元代延祐年間鑄造。關于大昊天寺，今位于北京西便門大街西，是遼代的名剎。當時統治者篤信佛教，因在大興寺廟時也鑄造了一些廟宇錢，如元仁宗延祐三年，在重修大昊天寺時，曾鑄了少量的“延祐通寶”背“大昊天寺”廟宇錢。
如何鑒定延祐通寶真假 延祐通寶錢真偽判斷
再如會昌開元，因揚州已以昌字紀年，故不在再紀地，如發現背“揚”字者，無論傳世品還是出土品均應將其視為偽品。因北宋各代和清咸豐錢幣版別最為復雜，也是造假者競相仿掣的對象，我們在日常工作中應對它們的形制多加分析，掌握特征，以防上當受騙。
延祐通寶存世量多嗎 延祐通寶收藏價格高嗎
元仁宗愛育黎拔力八達即位后即撤銷尚書省，徹查丞相等人，予以誅殺;又禁用武宗時的鈔幣、銅錢。到了仁宗，社會環境已發生了很大的變化，一方面吏制弊端日益凸顯，另一方面元初的儒臣此時大多去逝。
