淳化元寶是在何時鑄造流通的 淳化元寶規格尺寸相關介紹
摘要： 淳化元寶于北宋太宗淳化元年開始鑄造。相傳錢文為宋太宗趙光義手書，即所謂的“御書體”，分楷書，行書，草書三種書體，而楷體一種的“元寶”二字仍然屬于“隸書”。字體為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
淳化元寶于北宋太宗淳化元年(公元990年)開始鑄造。相傳錢文為宋太宗趙光義手書，即所謂的“御書體”，分楷書，行書，草書三種書體，而楷體一種的“元寶”二字仍然屬于“隸書”。順時針旋讀，光背。
該錢是用北宋太宗淳化年間(990年)鑄造流通中的一枚“淳化元寶”銅錢，在錢背雕刻陽文左立、右坐于祥云之上的兩尊佛像(指善財童子和觀音菩薩“稱童子拜觀音”)，他們的形態、位置、大小都與沈鳴鏑文中金質佛像圖錄大致一樣，這說明古人是以淳化元寶金佛像錢為樣，又巧借淳化元寶銅錢錢緣的寬度和錢肉的厚度來刻琢凸起的畫面自然、清晰莊嚴，足見當時的金屬雕刻工藝水平，如雕刻過程刀法精煉純熟，刀刀如削不留刀跡，使整個畫面紋路縱橫流利、曲折起伏。又從實物中看出，作者不但要勾勒出凸起的圖案，又要掌握錢肉的厚度，才能在錢背空白之處刻削得恰到好處，從而增強畫面人物和祥云的立體效果，透露出秀拔之氣。最精妙之處是把原淳化元寶佛像金幣的佛像重新在流通“淳化元寶”銅錢上復制刻琢出來，這又充分說明古人對淳化元寶金佛像錢仰慕之心。
“淳化元寶”金錢背面的兩尊佛像神態逼真，栩栩如生，右為結跏趺坐于蓮花座上的觀音菩薩，左為雙手合十微向右側站立在蓮花瓣座基上的善財童子，當為一幅童子拜觀童的畫面，市面上所見的都是偽品，其中純金鑄成的較少，大都是用雜銅鑄成，粗糙低劣，或外刷一層金粉等。
這種佛像金錢以其造型獨特，雕刻細膩，圖案精美和花紋精細的特有魅力，以及其珍貴的歷史價值，贏得廣大佛教信徒和錢幣愛好者的青睞。宋代是中國古代金屬鑄幣和使用非常發達的時期。由實物圖，我們可以看到，錢幣正面刻有行書“淳化元寶”四字。字體為宋太宗趙光義御筆親書，筆法雋永流連，十分灑脫。
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在如此小的錢幣上，居然還能雕刻得這枚細致，可見當時的金屬雕琢水平已經是世界的領先水平，也足以表明當年宋朝的文化水平之高。 在未來，淳化元寶的價格可能還會有上漲的空間。
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因淳化元寶價值較大，一枚古錢幣可以賣到一個可觀的價格。其一，我們可以通過淳化元寶的特點進行鑒別，與其他錢幣不同的是，淳化元寶的背文是佛像。這與仿制的銅錢不同，仿制的淳化元寶較為粗糙，摸上去手感十分不好。
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對一個外行人而言，聽到淳化元寶的第一反應便是不知所云，認為這是一種由黃金打造的小船狀的貨幣。所以，淳化元寶發行量并不多，又經過數千年的變更，如今存世的數量很少，甚至有價無市。因此，淳化元寶的歷史意義遠高于其面值。
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楷書看起來渾厚而端莊，行書看起來行云流水，草書看起來奔放又豪邁，這也是淳化元寶會有價值的一大原因。到今天為止，淳化元寶的市場價格有了大幅度提升。 在淳化元寶中，縮小版別的古錢幣最難得，小平光背的錢幣最常見。
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因淳化元寶價值較大，一枚古錢幣可以賣到一個可觀的價格。其一，我們可以通過淳化元寶的特點進行鑒別，與其他錢幣不同的是，淳化元寶的背文是佛像。這與仿制的銅錢不同，仿制的淳化元寶較為粗糙，摸上去手感十分不好。
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坐像多認系觀音，立像則有善財童子及韋馱等說。五臺山自東漢建大孚靈鷲寺，唐宋時已是公認的文殊菩薩道場，故觀音之說實不可取。魏晉以降，菩薩的服飾常見有帔帛。
