摘要:他決心完成阿保機未竟的統一環宇的宏愿,為表示他對阿寶機的傾慕深情,在建立蒙古汗國之時,他把國號定為“大朝”,把阿保機契丹汗國的國號“天朝”去掉天頂一橫以示尊重。
“大朝”乃蒙古成吉思汗鐵木真建立蒙古汗國時的國號,源自鐵木真衷心傾慕銀質的契丹太祖阿保機所建的契丹汗國的國號“天朝”。契丹太祖阿保機是唐末至元中期四、五百年間,被北方各民族所共同景仰和崇拜的最偉大的傳奇帝王,是被北方各民族當作薩滿教最高大神太陽神所祭奠的神話人物。這種景仰和崇拜,從元纂編的《遼史太祖本紀》可清晰地得到印證。
大朝通寶楷書小平銀質背“木”4500元
大朝通寶楷書小平銀質4000元
大朝通寶楷書小平銅質8000元

《遼史太祖本紀》實際上就是天帝之子阿保機,到人世拯救北方各族人民,與各種邪惡勢力戰斗,并取得勝利,最后成神升天的故事。阿保機化家為國、化祖為神,先統一北方再取中原的政治主張深深地影響著成吉思汗。他決心完成阿保機未竟的統一環宇的宏愿,為表示他對阿寶機的傾慕深情,在建立蒙古汗國之時,他把國號定為“大朝”,把阿保機契丹汗國的國號“天朝”去掉天頂一橫以示尊重。大朝鑄造了大朝通寶、大朝金合等大小不一的國號錢。
大朝通寶古錢,由于存世量少,歷來爭議頗多,有學者認為它是元初所鑄的錢,也有學者存在不同意見。直到1986年,寧夏維修位于銀川市西北約50公里處的賀蘭山東麓、始建于西夏中晚期的拜寺口雙塔時,在清理西塔塔剎時發現了一枚與元代早期文物一起貯藏的銀質大朝通寶,該錢的鑄造年代為蒙古汗國時期才得到論證。
大朝通寶好壞分辨,中國古代幣有金、銀、銅、鐵、鉛、鎳、銻、陶、貝等多種材質。圓形方孔中銅制多,遠遠多于銀制,使得銀成為了稀有珍品。然而,有一種幣恰恰相,它就是蒙古汗國大朝通寶,銅比銀更珍貴。丁福保編纂、戴葆庭參與鑒定的《歷代古圖說》這樣介紹大朝通寶:“蒙古未改國號大元以前所鑄,有銀鑄與銅鑄二品。按《金國志》,明昌五年,何大雅說王曰:不若求援于大朝。《宋史》,蔡州之役,幸依大朝,以定夾攻之策。是蒙古早已稱大朝矣。”馬定祥批注:“蒙古大朝通寶銀有光背,另背有一似木字戳者,罕。同時,大朝通寶銀質有不同版別”。
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12世紀末至13世紀初,鐵木真統一蒙古諸部,于1206年被推為大汗,稱為成吉思汗,建立了蒙古汗國。所以鐵木真稱汗后,想建立一個大蒙古帝國,超過中國的歷朝皇帝。 大朝通寶借用了大定通寶錢幣的字體,是成吉思汗受金世宗的影響而形成的。
契丹太祖阿保機是唐末至元中期四、五百年間,被北方各民族所共同景仰和崇拜的最偉大的傳奇帝王,是被北方各民族當作薩滿教最高大神太陽神所祭奠的神話人物。
但也有學者持不同意見,甚至論定大朝通寶是臆造品。大朝通寶錢是蒙古汗國早期鑄幣的觀點才為錢幣學界大多數研究者所接受。 蒙古汗國是蒙古族首領鐵木真建立的汗國。因此蒙古人又稱自己為蒼狼和白鹿的后代。
《遼史太祖本紀》實際上就是天帝之子阿保機,到人世拯救北方各族人民,與各種邪惡勢力戰斗,并取得勝利,最后成神升天的故事。
有銀質、銅質、鐵質三種,目前所見均為小平錢,存世極少。 須知在《歷代古錢圖說》中,標注一星的古錢只占到全部古錢的3%。大朝通寶銀錢以前較為稀少,曾被視為五十名珍之一。
宋代錢幣一般是每換一次年號就新鑄一種錢,其鑄量、種類之多,為歷朝罕有。自南宋淳熙七年開始,錢背以數字紀年,錢文書體也逐漸以宋體為主。 宋錢的另一個特征就是版別多,如宣和、政和共有數百種版別。其錢文楷書,直讀,光背無文。
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目前發現的錢幣只有元德和大德。大德通寶小平錢極其罕見,有說世存僅兩枚,恐未必。小平錢中以楷書錢文的為希罕,稱為“上海版”,錢文四字無隸書味道,故圖中所示之大德通寶正是此版。尚有一種昌字為楷書版,稱為“楷昌版”,此版出自西安,存世較少見。
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“大朝通寶”錢不見于史籍記載,近代以來有少量發現,但對其來歷、真偽爭議頗多。大朝通寶錢是蒙古汗國早期鑄幣的觀點才為錢幣學界大多數研究者所接受。為此,蒙古汗國開國錢幣大朝通寶,借用金世宗年號錢,大定通寶字體鑄造。