摘要:隨后史思明成為了大燕皇帝,將洛陽的一些銅造佛像大量的銷毀,并且打造成了貨幣,稱之為得壹元寶。可以說,在錢幣流通歷史上,得壹元寶只是曇花一現(xiàn),沒有太豐富的歷史。到現(xiàn)在為止,得壹元寶的現(xiàn)存量特別稀少,能夠流傳至今也是水到渠成的事情。
在歷史上,唐朝時(shí)期是一個(gè)社會(huì)安定、繁榮昌盛的時(shí)代,百姓們安居樂業(yè),戰(zhàn)爭也相對比較少,但是不會(huì)有一個(gè)朝代能永遠(yuǎn)這么興旺的走下去,等到了一個(gè)高峰點(diǎn)后,就會(huì)出現(xiàn)下滑的現(xiàn)象。然而當(dāng)李隆基正式上位之后,天寶年間的唐朝就開始慢慢走向衰落,直到十四年間,安祿山和史思明開始反對唐朝的制度,開始帶兵起儀。隨后史思明成為了大燕皇帝,將洛陽的一些銅造佛像大量的銷毀,并且打造成了貨幣,稱之為得壹元寶。
得壹元寶的鑄造時(shí)間特別短,只經(jīng)歷了幾個(gè)月就被下令停止使用。可以說,在錢幣流通歷史上,得壹元寶只是曇花一現(xiàn),沒有太豐富的歷史。在1992年挖掘出來的一個(gè)古墓中,有很多陪葬品,其中包括十枚開元通寶,十六枚乾元重寶以及三枚得壹元寶。到現(xiàn)在為止,得壹元寶的現(xiàn)存量特別稀少,能夠流傳至今也是水到渠成的事情。

得壹元寶2019價(jià)格多少?得壹元寶傳世不多,早有“順天易得,得壹難求”之說,因而得壹元寶素為泉界珍視。清代一本叫《古泉叢話》的書中講了一個(gè)故事:一個(gè)典當(dāng)者將一枚得壹元寶典當(dāng)給一個(gè)山西人,山西人愛不釋手,給典當(dāng)者“錢三萬”。山西人說,這是自己故意抬高了它的身價(jià),給了三萬,這樣典當(dāng)者就別想再來贖回它;典當(dāng)者卻說,自己是故意貶低它的價(jià)值,只當(dāng)了三萬,正是為了以后能贖回它。可見此錢的稀罕程度。

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兩者鑄錢的目的,均勻籌措軍費(fèi)。得壹、順天錢每枚當(dāng)開元錢一百。唐朝玄宗開元天寶年間,政治腐敗,藩鎮(zhèn)繼起,安祿山率先反叛,其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。到了司馬炎的兒子晉惠帝手里,八王作亂,國家傾覆滅亡危在旦夕了。
道士解夢史思明遂鑄“得壹元寶”說到唐朝錢幣,史思明鑄錢也是不得不說的故事。由于“得壹元寶”鑄造的量少,收藏界有“順天易得,得壹難求”之說。 短命王朝或農(nóng)民起義時(shí)的鑄幣,流通時(shí)間短,發(fā)行量少,是不可多得的珍品。可見此錢的稀罕程度。
由此推斷,得壹元寶廢止時(shí)間應(yīng)在上元元年夏季。1992年,在洛陽考古發(fā)掘的一座唐代安史之亂時(shí)期的墓葬中,出土有當(dāng)時(shí)流通的4種錢,其中開元通寶10枚,乾元重寶16枚,得壹元寶3枚,順天元寶7枚。
為此新帝甚怒,朝臣面面相覷。后史思明又被其長子史朝義所殺。歷時(shí)八年之久的安史之亂終于平息,人民又可以開始過上安定的生活了,“順天”、“得壹”又被政府收繳,重新化成銅水用來鑄佛。在清代末期,泉家們中間即有一種說法,叫做“順天易尋,得壹難求”。
由此推斷,得壹元寶廢止時(shí)間應(yīng)在上元元年夏季。這說明,得壹元寶的鑄行、流通,只是曇花一現(xiàn)。據(jù)歷代錢譜記載,得壹元寶為“思明并銷洛陽銅佛所鑄”,與開元錢并用,以一當(dāng)開元錢一百。
唐朝玄宗開元天寶年間,政治腐敗,藩鎮(zhèn)繼起,安祿山率先反叛,其部將史思明很快占據(jù)了河北十三郡。
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存世數(shù)量少的錢幣還有唐代叛軍史思明占領(lǐng)洛陽后鑄的“得壹元寶”,后發(fā)現(xiàn)“得壹”兩字不吉利,便改為“順天”,鑄“順天通寶”。這兩種錢幣傳世很少,“得壹元寶”尤其罕見,為稀世珍品。
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綠銹的形成又有南北方的差別,地質(zhì)帶酸性的地區(qū)氧化程度也相應(yīng)嚴(yán)重些。如果入土區(qū)域燥熱,銅銹會(huì)呈紅紫色,但這種銹色不會(huì)單獨(dú)存在于錢體上,必伴有綠銹混雜在一起,稱之為“紅斑綠銹”。如發(fā)現(xiàn)錢體通為紅銹,應(yīng)屬假錢,它是造假者將偽品放人爐中燒紅。
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道士解夢史思明遂鑄“得壹元寶”說到唐朝錢幣,史思明鑄錢也是不得不說的故事。由于“得壹元寶”鑄造的量少,收藏界有“順天易得,得壹難求”之說。 短命王朝或農(nóng)民起義時(shí)的鑄幣,流通時(shí)間短,發(fā)行量少,是不可多得的珍品。可見此錢的稀罕程度。